ประเพณีเหล่านี้ผูกมัดเราไว้กับกลุ่มของเราและช่วยให้เราสงบได้
เป็นเวลากว่าพันปีที่คำอธิษฐานต่างๆ ของพิธีมิสซาคาทอลิกยัง เว็บสล็อต คงไม่เปลี่ยนแปลง อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ช่วงทศวรรษ 1960 คริสตจักรคาทอลิกเริ่มดำเนินการเปลี่ยนแปลงเพื่อทำให้พิธีมิสซามีความทันสมัยมากขึ้น การเปลี่ยนแปลงอย่างหนึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน 2011 เมื่อคริสตจักรพยายามที่จะรวมชาวคาทอลิกที่พูดภาษาอังกฤษของโลกให้เป็นหนึ่งเดียวโดยให้ทุกคนใช้ถ้อยคำเดียวกัน การเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย ตัวอย่างเช่น แทนที่จะตอบสนองต่อพระสงฆ์ว่า “ขอพระเจ้าสถิตอยู่กับท่าน” ด้วย “และอยู่กับท่านด้วย” คำตอบกลับกลายเป็นว่า “และด้วยจิตวิญญาณของท่าน”
การดัดแปลงที่ดูเหมือนเล็กน้อยทำให้เกิดความโกลาหลรุนแรงจนผู้นำบางคนเตือนถึง “การฟาดฟันจากพิธีกรรม”
ถ้อยคำใหม่ยังคงไม่บุบสลาย แต่ปฏิกิริยาที่เกินปกตินั้นไม่ได้ทำให้นักวิชาการด้านพิธีกรรมแปลกใจ “พิธีกรรมสะท้อนให้เห็นถึงคุณค่าอันศักดิ์สิทธิ์ของกลุ่ม” Juliana Schroeder นักจิตวิทยาสังคมแห่งมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย เบิร์กลีย์กล่าว “ [พิธีกรรม] นั้นไม่สามารถต่อรองได้”
แต่ท่ามกลางการระบาดใหญ่ของโคโรนาไวรัสทั่วโลก ผู้คนถูกบังคับให้ต้องเจรจาต่อรองพิธีกรรมใหม่ทั้งเล็กและใหญ่ โหดร้าย โรคระบาดที่คร่าชีวิตผู้คนไปแล้วกว่าครึ่งล้านคนทั่วโลก ได้ขัดขวางงานศพและพิธีกรรมที่น่าเศร้า
แม้ว่าพิธีกรรมจะปรับเปลี่ยนให้เข้ากับช่วงเวลาได้ เช่น พิธีทางศาสนาเสมือนจริงหรือขบวนรถแทนพิธีรับปริญญา ประสบการณ์ต่างๆ ก็ไม่ได้ส่งผลกระทบทางอารมณ์เท่าของจริง นั่นเป็นเพราะว่าพิธีกรรมที่ไม่สามารถเปลี่ยนรูปแบบได้ ซึ่งเป็นลักษณะที่ตายตัวและมักจะซ้ำซากจำเจ คือแก่นของคำจำกัดความเหล่านี้ ชโรเดอร์และคนอื่นๆ กล่าว ความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่ผู้คนยึดติดกับพฤติกรรมก็เช่นกัน การทำพิธีกรรมที่ “ถูกต้อง” มีความสำคัญมากกว่าผลลัพธ์
ทำไมพฤติกรรมดังกล่าวถึงมีอยู่จริง?
นักมานุษยวิทยา นักจิตวิทยา และนักประสาทวิทยาล้วนแต่ให้ความสำคัญ มากเสียจนทฤษฎีที่ใช้อธิบายจุดประสงค์ของพิธีกรรมมีความรู้สึกนับไม่ถ้วนเมื่อรูปแบบพิธีกรรมได้ครอบงำไปทั่วโลก
การวิจัยที่เพิ่มขึ้นสามารถช่วยอธิบายความไม่สงบที่ผู้คนกำลังประสบอยู่ในขณะที่พิธีกรรมอันเป็นที่รักกลายเป็นเสมือนจริงหรือต้องเผชิญกับอนาคตที่ไม่แน่นอน หลักฐานหลายบรรทัดชี้ให้เห็น เช่น พิธีกรรมที่ช่วยควบคุมอารมณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่ไม่แน่นอน เมื่อไม่สามารถควบคุมเหตุการณ์ได้ พิธีกรรมยังส่งเสริมความสามัคคีในสังคม กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าการมีส่วนร่วมในพิธีกรรมสามารถช่วยผู้คนและสังคมในการสำรวจภูมิทัศน์โลกใหม่และเต็มไปด้วย
“ถึงเวลาแล้วจริงๆ … เมื่อเราต้องการรวมกลุ่มกับคนอื่น ๆ รับการสนับสนุนทางสังคมและมีส่วนร่วมในพิธีกรรมแบบกลุ่มที่ส่งเสริมความร่วมมือ [และ] ลดความวิตกกังวล” นักจิตวิทยาด้านการพัฒนา Cristine Legare จากมหาวิทยาลัยเท็กซัสกล่าว ที่ออสติน และด้วยโรคโควิด-19 การรวมตัวกันในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งอาจเป็นอันตรายได้ นั่นหมายถึงอะไรสำหรับวิธีที่เราอุตสาหะ?
ภาพลวงตาของการควบคุม
นักมานุษยวิทยาชาวอังกฤษที่เกิดในโปแลนด์ บรอนนิสลอว์ มาลิโนฟสกี้ ได้บันทึกพิธีกรรมและคาดเดาถึงเหตุผลของการอยู่ในช่วงต้นทศวรรษ 1900 Malinowski อาศัยอยู่ท่ามกลางชาวประมงบนเกาะ Trobriand นอกนิวกินีตั้งแต่ปี 1915 ถึง 1918 สังเกตว่าเมื่อชาวประมงติดอยู่กับทะเลสาบที่ปลอดภัยและเชื่อถือได้ พวกเขาอธิบายความสำเร็จและความล้มเหลวในแง่ของทักษะและความรู้
แต่เมื่อดำดิ่งลงไปในน้ำลึก ชาวประมงได้ฝึกฝนพิธีกรรมต่างๆ ตลอดการเดินทาง โดยที่ Malinowski เรียกรวมกันว่า “เวทมนตร์” ก่อนออกเดินทาง พวกผู้ชายกินสมุนไพรพิเศษและหมูที่เสียสละ ขณะอยู่ในน้ำ ชาวประมงใช้ใบตองทุบเรือแคนู ทาสีตัว เป่าหอยสังข์ และสวดมนต์พร้อมกัน Malinowski ในภายหลังใช้ข้อมูลของ Trobriand เพื่อแสดงความคิดเห็นในวงกว้างเกี่ยวกับพฤติกรรมของมนุษย์
“เราพบเวทมนตร์ไม่ว่าองค์ประกอบของโอกาสและอุบัติเหตุ และการเล่นทางอารมณ์ระหว่างความหวังและความกลัวนั้นมีความหลากหลายและกว้างขวาง เราไม่พบเวทย์มนตร์เมื่อใดก็ตามที่การไล่ล่านั้นแน่นอน เชื่อถือได้ และอยู่ภายใต้การควบคุมของวิธีการที่มีเหตุผล” มาลินอฟสกีเขียนในบทความที่ตีพิมพ์หลังมรณกรรมในปี 2491
Roy Rappaport นักมานุษยวิทยาชาวอเมริกันที่ทำงานในช่วงปลายทศวรรษ 1960 และต้นทศวรรษ 1970 ได้สร้างแนวคิดดังกล่าวโดยการพัฒนากรอบการทำงานทางสังคมสำหรับพิธีกรรม โดยตั้งทฤษฎีว่าพฤติกรรมดังกล่าวช่วยให้บุคคลและกลุ่มต่างๆ รักษาสภาวะทางจิตใจที่สมดุลได้ เช่นเดียวกับระบบเทอร์โมสตัทที่ควบคุมเมื่อถูกความร้อน บน. ในช่วงไม่กี่สิบปีที่ผ่านมา นักมานุษยวิทยาและนักจิตวิทยาได้ทดสอบแนวคิดที่ว่าพิธีกรรมควบคุมอารมณ์
ในปี 2002 ระหว่างช่วงเวลาการต่อสู้ที่รุนแรงระหว่างปาเลสไตน์และอิสราเอล นักมานุษยวิทยา Richard Sosis ขึ้นแท็กซี่จากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมือง Tzfat ทางตอนเหนือของอิสราเอล โซซิส แห่งมหาวิทยาลัยคอนเนตทิคัตในสตอร์ส สังเกตว่าคนขับกำลังถือหนังสือสดุดีพระคัมภีร์ฮีบรู ทั้งๆ ที่อ้างว่ามีแนวโน้มเอียงทางศาสนาเพียงเล็กน้อยและยอมรับว่าเขาไม่ได้อ่าน คนขับบอกว่าหนังสือเล่มนี้มีไว้เพื่อคุ้มครองเขา โซซิสสงสัยว่าการมีอยู่เพียงเล่มเดียวของหนังสือเล่มนี้ช่วยให้คนขับแท็กซี่จัดการกับความเครียดจากการเผชิญหน้าที่อาจรุนแรงได้ แต่อย่างไร เว็บสล็อต
